Afro-Indo kwesties in Johannesburg: Zuid-Aziatische vrouwelijke migratie naar Zuid-Afrika en de creatie van stedelijke ruimte

Het punt waarop twee continenten, Azië en Afrika op en in elkaar vouwen, creëert een interessante discussie over migratie - de stromen van gemeenschappen, goederen en ideeën. De ontmoeting van kusten via de Indische (Afrikaanse) oceaan zorgt voor een snelweg-achtige passage. Het voorgestelde onderzoek plaatst de alledaagse praktijken van Indiase migrantengemeenschappen in Zuid-Afrika binnen het geheel van transoceanische verhalen, met name in relatie tot genderbeleving. De nuances binnen de grotere politieke structuren van meerdere stromen kunnen worden onderzocht vanuit een genderbewust perspectief op intercontinentale onderhandelingen, waarbij genavigeerd wordt door de ingewikkelde netwerken van geïnternaliseerde huishoudelijke microtransacties en gemeenschapsorganisatie onder migrantenvrouwen. Migratie van vrouwen naar Zuid-Afrika is altijd een bron van ontbering en lijden geweest, omdat vrouwen op buitenlandse locaties relatief weerloos zijn. Tegelijkertijd zijn vrouwen de sleutel geweest tot de oprichting van etnische gemeenschappen die cultuur en religie promoten en zijn zij sociale en politieke activisten in hun gemeenschappen. De verhalen van keuzevrijheid, onafhankelijkheid en vrijheid staan tegenover verhalen over verlatenheid en scheiding. Deze verhalen zijn vooral duidelijk in Indiase gebieden zoals de wijk Fordsburg, gelegen in het centrum van Johannesburg, dat de naam 'Indian Market of Johannesburg' gekregen heeft. Met de recente toestroom van Zuid-Aziaten en Afrikaanse migranten is Fordsburg getransformeerd en past het zich aan aan de nieuwe economieën en ecologieën van zijn gebruikers. Het wordt een microkosmos van het kosmopolitische Johannesburg (Yengde, 2016). Het gebied is wereldwijd verbonden en herbergt elke maand ongeveer 20.000 bezoekers, wat een door de gemeenschap aangestuurde organisatie bevordert met momenten van improvisatie en opportunistisch gedrag dat de economische, religieuze en sociale activiteit bepaalt. Dit alles heeft een impact op de vorm van de gebouwde omgeving en wordt erdoor geïmpacteerd. Het 'Indiase' karakter komt voort uit sterk ingebedde culturen, religieuze composities, vermogensverdeling en netwerken. Vaak zijn vrouwelijke migranten de gendergerelateerde actors van deze sociale praktijken en gebruiken ze specifieke middelen, objecten en netwerken om de afstanden in hun dagelijks leven te overbruggen (Mohamed, 2017).